MANDAR OBEDECIENDO... OBEDECER MANDANDO (FERNANDO TRUJILLO).

MANDAR OBEDECIENDO, OBEDECER MANDANDO.

¿Tienen algún sentido las expresiones que dan título al artículo? Una reflexión sobre ellas nos conduce inevitablemente a preguntarnos sobre la justificación del poder, la vida interna de las organizaciones políticas, sentido y fin del Estado, y del significado real de la democracia.

Como no podía ser de otra forma, dada la tradición medieval castellana de limitación del poder real, la primera reflexión que podemos considerar moderna sobre estos temas proviene del iusnaturalismo de los juristas-teólogos españoles del S. XVI, en especial del dominico Francisco de Vitoria, como máximo representante de la llamada “Escuela de Salamanca”, y de los jesuitas Juan de Mariana y Francisco Suárez.

Vitoria, en su filosofía política, afirma que el poder emana de la comunidad y que el gobierno está obligado a buscar el bien común. Y así, afirma:

“Porque cada república puede nombrarse su señor, sin que para ello sea
necesario el consentimiento de todos, sino que parece basta el de la mayor parte. Porque en lo que pertenece al bien común de la república, tiene fuerza de ley, aun para los que la contradigan, todo aquello que determine la mayoría; de otra manera, nada podría hacerse en utilidad de la república, pues es tan difícil que todos sean conformes y del mismo parecer”.

Mariana considera que el poder reside originariamente en el pueblo y que su ejercicio es delegado en un príncipe que debe ejercerlo en beneficio del pueblo, llegando incluso a justificar el tiranicidio si el príncipe ejerciera el poder contra los intereses del pueblo. Textualmente:

“Podrán los reyes, exigiéndolo las circustancias, proponer nuevas leyes, interpretar y suavizar las antiguas, suplirlas en los casos en que sean insuficientes, mas nunca trastornarlas a su antojo, ni acomodarlo todo a sus caprichos y sus intereses. Un príncipe no dispone de mayor poder que el que tendría el pueblo entero.”

Contra el supuesto “derecho divino de los reyes”, que por aquellos tiempos comenzaba a teorizarse en Inglaterra y Francia, Francisco Suárez sostiene que:

“a ninguna persona, física o moral, le viene de Dios la potestad civil, por naturaleza o por donación graciosa; sino al gobernante le viene la autoridad mediante el pueblo; quien le concede su libre consentimiento, derivándose de allí los títulos legítimos de gobierno; y al hacer esa donación o traspaso, hay limitaciones en el poder, así por parte del gobernante que la recibe, y no puede usar de ella a su antojo; como por parte del pueblo que la confiere, y no puede reasumirla a su capricho”

Sin embargo, conviene resaltar que las teorías de estos juristas-teólogos no no son contractualistas, al modo de las teorías individualistas de la Ilustración que arrancan con Rosseau, sino comunitarias; la comunidad política no nace pactada, sino que surge de forma natural, dada la natural tendencia social de la persona.

Sirvan estas líneas de reflexión para aquellos que predican ciega fe en el mando o extraños führerprinzip absolutamente ajenos a la mejor tradición de filosofía política española.

servido por falangesierrayavila 1 comentario compártelo