VENCEREMOS... SORPRÉNDENOS RICARDO Y SUPERA ESTA JOYA...

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NOVEDADES EDITORIALES. "LA FALANGE OBRERA. APUNTES PARA LA HISTORIA DE LA DÉCADA REVOLUCIONARIA DEL NACIONALSINDICALISMO 1.931-1.941" (ERIK NORLING).

«Pese haber transcurrido más de siete décadas desde la muerte de la mayoría de los fundadores del nacional-sindicalismo (desde Ramiro Ledesma a José Antonio, pasando por Julio Ruiz de Alda y Onésimo Redondo, todos ellos asesinados en 1936 por el bando del Frente Popular) y casi cuatro décadas de la desaparición súbita de un régimen que se autodefinió como nacional-sindicalista (el franquismo), la historia de Falange Española sigue inmersa en la penumbra. No debe sorprender a nadie que los mitos y tópicos sobre este movimiento político que encarnó en sus inicios al fascismo español, se mezclen entre la leyenda y la realidad, las falsedades fabricadas por sus enemigos y los tópicos de los apologistas, provocando el riesgo de perder la posibilidad de conocer lo que verdaderamente supuso la acción política y doctrinal de este puñado de militantes políticos que cambiaron la faz de un país. Mujeres y hombres dispuestos a implantar revolucionariamente su programa de regeneración nacional en una época de zozobra y deriva, plenamente conscientes que formaban un colectivo incomprendido, tanto por las izquierdas como por las derechas, que les combatirán por igual con una saña jamás vista hasta entonces».   [Del estudio preliminar de Erik Norling]        

Índice  

● La "otra izquierda". El sueño revolucionario de la Falange obrera (1931-1941) [Erik Norling]  

● Textos de la Falange obrera  

● 1931-1933 -Textos de La Conquista del Estado (Ramiro Ledesma Ramos) 71
___A) "Estructura sindical de la economía"
___B) "Pedimos y queremos"
___C) "Los Consejos obreros en las fábricas"
___D) "Unos minutos con el camarada Á. de Sotomayor, de los Sindicatos Únicos"
___E) "Nuestras organizaciones - El Bloque Social Campesino"
___F) "Los sindicatos únicos - Congreso extraordinario de la CNT 1919-1931"
___G) "El rapaz capitalismo extranjero - La vergüenza de la Telefónica"
___H) "Las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista - nuestras consignas"
- Hacia el sindicalismo nacional de las JONS (Ramiro Ledesma)
- Las JONS a todos los trabajadores de España. Manifiesto del Partido.  

● 1934-1936

- Las JONS revolucionarias
- Hacia las masas - Las JUNTAS de obreros
- Economía. Trabajo. Lucha de clases
- Obreros parados y capitales parados (Ramiro Ledesma)
- Lo que pretende la Central Obrera Nacional ¡Vista al sindicalismo nacional de las JONS! (Ramiro Ledesma)
- Ante una encrucijada en la historia política y económica del mundo (José Antonio Primo de Rivera)
- Economía, trabajo, Lucha de clases (Raimundo Fernández Cuesta)
- Discurso sobre la revolución española (José Antonio Primo de Rivera)
- ¿Qué hacer? (Manuel Mateo)
- A todos los obreros
- Dictámenes del Consejo Nacional de FE de las JONS. Elaboración de un índice de los problemas económicos más apremiantes
- Manifiesto de la Central Nacionalsindicalista. A los productores en general y a los obreros en particular (Manuel Mateo)
- Hojas de la Falange - Obreros españoles
- Por los rincones de España (discursos de Manuel Mateo)   ● 1937-1939
- Lo que es la CONS (Lucio Arrieta)
- Fuero del Trabajo
- GENS. Esbozo de unas Bases para la constitución de las Grandes Empresas Nacional-Sindicalistas (Manuel Souto Vilas)
- Notas al punto 9 del nacional-sindicalismo (Bartolomé Aragón)
- El Sindicato Vertical (Marino Dávila Yagüe)
- Prólogo a 4 Estudios sobre sindicalismo vertical (Pedro González-Bueno)
- Principios para una concepción nacional-sindicalista del trabajo (Manuel Souto Vilas)  

● 1940-1941

- Incomodidad / Milicia
- Primera reunión de Delegados Provinciales de Sindicatos de FET y de las JONS, Madrid, abril de 1940. Saludos y consignas a los Delegados Provinciales del Delegado Nacional (Gerardo Salvador Merino)
- La reconstrucción económica. La técnica y los sindicatos (Germán Álvarez de Sotomayor)
- Discurso de afirmación nacional-sindicalista (Antonio Bouthelier)
- Nuestros enemigos (Alfredo Jiménez Millas)
- Teoría de los Sindicatos Nacionales (Manuel Souto Vilas)
- Queremos Justicia social (Cara al enemigo) (Antonio Bouthelier)
- Arribistas y aprovechados (Cara al enemigo) (Antonio Bouthelier)
- Discurso del camarada Jesús Suevos.  

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20 DE NOVIEMBRE DE 2.009... ¡¡¡PRESENTE!!!

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EL MURO (COLUMNA DE GUSTAVO MORALES EN "MINUTO DIGITAL").

En Postdam y Yalta Churchill advirtió sobre el telón de acero que dividiría Europa. En 1961, cuando el XXII Congreso del Partido Comunista de la URSS condena oficialmente a Stalin, los comunistas alzan el muro. Como bien dice el embajador Álvarez de Toledo, fue un muro económico. Miles de técnicos y de cuadros medios emigraban a través de Berlín o de Checoslovaquia a Alemania occidental. En la Alemania comunista cerraban fábricas y se detenían servicios porque no había conductores ni personal técnico. Aparecieron hospitales sin médicos ni enfermeros. La República Democrática Alemana estaba para colgar el cartel de cerrado por falta de personal. Los gobiernos populares se quedaban sin pueblo.

El muro, cuyo icono como pared de hormigón de poco más de tres metros de alto es conocido mundialmente, consistió en una red de seguridad compuesta por alambradas -a las que cantó Nino Bravo en "Libre"- , torres de vigilancia, campos minados y zonas con perros. Según la Fiscalía de Berlín, 273 personas murieron intentando huir del paraíso rojo, y eso que también era alemán. Dentro de la misma nación, Alemania, los ciudadanos occidentales tenían una esperanza de vida muy superior a los orientales.

En 1989 el Estado comunista alemán -el más sólido del Pacto de Varsovia- dejó de creer en sí mismo, como lo estaba haciendo la URSS con Gorbachov. Una noche se extendió en Berlín el rumor de que los puntos fronterizos se abrirían. La presión de las multitudes y la carencia de instrucciones hicieron que las tropas de frontera, los vopos, abriesen las barreras. Al conocer la noticia, los diputados del Bundestag interrumpieron la sesión y cantaron, todos, el himno nacional alemán. En pocos días, la voluntad de un pueblo que unificaba su patria derribó el icono como había derribado ya la realidad que había tras de él. La capital de la Alemania unida pasó de la católica Bonn, en palabras de Heinrich Böll, a la protestante Berlín, la tradicional capital prusiana.

Veinte años después el congreso del PCE expresa que no tienen que pedir perdón por nada ni a nadie. Pink Floyd ya cantó que "todo eso no es más que otro ladrillo en el muro", en ese mismo que ya no existe en Europa pero sigue renaciendo en otros paisajes y paisanajes. 

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SEMINARIO CENS SOBRE MEDIO AMBIENTE. 28 DE NOVIEMBRE EN ÁVILA.

El próximo SÁBADO 28 DE NOVIEMBRE tendrá lugar en ÁVILA el SEMINARIO del Centro de Estudios Nacional Sindicalistas (CENS) con el tema "HACIA UNA NUEVA PERSPECTIVA DE LA ACCIÓN MEDIOAMBIENTAL. ECOLOGÍA Y NACIONALSINDICALISMO: SUS EJES PRÁCTICOS", dirigido por Jorge Galindo Gutiérrez. El seminario tendrá lugar en el Hotel "Palacio de los Velada" (Plaza de la Catedral 10, de Ávila), comenzando a las 10 horas de la mañana y terminando a las 14,30 horas. Rogamos a aquellas personas que quieran asistir se pongan en contacto con la Secretaría del CENS de la Hermandad de la Vieja Guardia (lunes tarde y jueves por la mañana en el telf. 91.542.39.49 o por correo electrónico cens@viejaguardia.es), al objeto de confirmar su asistencia con anterioridad, ya que las plazas son limitadas. Con este evento cultural, el CENS inaugura la serie de Seminarios que se desarrollarán a lo largo del Curso Político 2009-2010, y que tendrán por objeto materias muy especializadas concernientes a la acción cultural y socio-política nacionalsindicalista.

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NOS ADHERIMOS AL MANIFIESTO "POR LA LIBERTAD DE JOSÉ ANTONIO". EXCELENTE INICIATIVA DE FA.

MANIFIESTO POR LA LIBERTAD DE JOSÉ ANTONIO

El próximo 20 de Noviembre nuestro País vivirá una nueva jornada de manifestaciones, provocaciones y enfrentamientos entre grupos radicales, jaleados por un sector de la prensa sedienta de sucesos escabrosos, en la que se utilizará el nombre de José Antonio Primo de Rivera, se exhibirán banderas falangistas, camisas azules y se cantará el "Cara al Sol". Los abajo firmantes, particulares y organizaciones, queremos poner de manifiesto que, a pesar del ruido que estos alborotos produzca, nos sentimos comprometidos con los ideales de Libertad y convivencia, de Patriotismo democrático y Justicia social que enunció José Antonio Primo de Rivera, bien distintos a la imagen que la extrema derecha y algunos medios de comunicación pretenden transmitir del fundador de Falange.

Es desde ese compromiso de concordia entre los españoles que buscaba José Antonio por lo que nos atrevemos a opinar que él jamás hubiera estado conforme con la imagen de las "dos Españas" enfrentadas en una dinámica de odio y resentimiento, sin posibilidad de conciliación.

Los falangistas del siglo XXI creemos que España se fortalece a través del diálogo y el consenso, no mediante la imposición sobre el resto de la sociedad. Cuando desde el poder se busca la represión de la disidencia, se pervierte la esencia del pensamiento joseantoniano.

Esa perversión, en forma de la más torpe falsificación, la padeció José Antonio Primo de Rivera, y con él sus seguidores, durante los casi 40 años de régimen autoritario dirigido por el General Franco.

Ahora que se habla y debate acerca de la "Memoria Histórica", consideramos conveniente explicar a nuestros conciudadanos que una de las principales víctimas del Franquismo sigue siendo la figura de José Antonio Primo de Rivera..

José Antonio Primo de Rivera, diputado en las Cortes de la II República, nunca hubiera querido una España "de vencedores y vencidos", no hubiera consentido la instalación de bases militares extranjeras en nuestra Patria y, por supuesto, no habría avalado el restablecimiento de una Monarquía a la que consideraba una institución fenecida.

Nos parece evidente que José Antonio Primo de Rivera tampoco quería nada parecido a un capitalismo proteccionista como el que se construyó bajo el mandato del General Franco y se ha desarrollado en el régimen vigente; antes bien, pretendía un modelo económico donde los trabajadores también fueran protagonistas en la gestión y los beneficios de las empresas, mediante un sistema que hoy se conoce como economía social.

Para nosotros está claro que José Antonio nunca hubiera avalado un estado centralista en el que la diversidad cultural y social de las distintas regiones españolas, se viera reducida a demostraciones folklóricas o sirvieran para consolidar una especie de reinos de taifas donde las oligarquías locales han impuesto su hegemonía. Por el contrario José Antonio, desde el respeto al acervo de los Pueblos de España, quería armonizar toda la riqueza que éste supone en un proyecto armonioso de vida en común en el que las diferencias, más que causa de enfrentamiento, fueran motivo de orgullo para todos y la solidaridad entre compatriotas una praxis arraigada en la vida cotidiana de los españoles.

Junto a José Antonio Primo de Rivera, reclamamos a las instituciones políticas de la Nación el reconocimiento oficial y una reparación moral y jurídica por los daños sufridos, a quienes intentaron introducir en España la Justicia y la Libertad desde los postulados joseantonianos y que por ello fueron represaliados durante la dictadura: Manuel Hedilla, Juan-Bautista Pérez de Cabo, Juan Domínguez, Pedro Durruti y numerosos falangistas que sufrieron la prisión, el destierro y hasta la tortura y la muerte por un régimen que, para mayor escarnio, se decoraba con las señas de identidad propias del falangismo.

A pesar de la divergencia más que clara entre el modelo político de José Antonio Primo de Rivera y la dictadura de Francisco Franco, aún hoy en día hay quienes, con evidente mala fe, pretenden seguir confundiendo a la ciudadanía, intentando asociar ambos personajes como si hubieran tenido algo más que ver que la usurpación de la identidad y la manipulación del pensamiento político del líder revolucionario por parte del General.

Para mayor provocación, se pretende además, vincular la figura y el pensamiento de José Antonio con postulados racistas y xenófobos que él mismo no hubiera tolerado jamás, a través de la presencia de mensajes y simbología de una extrema derecha que, sin ningún tipo de escrúpulos, mezcla la simbología propia del falangismo con consignas e iconografía neonazis.

Por todo ello, queremos manifestar a nuestros conciudadanos, a los medios de comunicación y a todos aquellos que pudieran sentirse identificados con las ideas de Patriotismo integrador y solidario, Justicia social y Democracia avanzada, nuestra más enérgica condena a cualquier tipo de acto que contribuya a mantener secuestrado a José Antonio Primo de Rivera en el calabozo nostálgico de un régimen que no sólo fue muy distinto a sus anhelos, si no que quiso evitar con todas las fuerzas de las que pudo disponer, abogando hasta el último momento de su vida por la paz y la reconciliación entre los españoles.

Por ello aprovechamos la ocasión para pedir tú solidaridad con nuestra PETICIÓN DE LIBERTAD PARA JOSE ANTONIO, adhiriéndote a esta campaña. Sólo necesitamos tu consentimiento, vía correo ordinario o correo electrónico a las siguientes direcciones:

• Correo ordinario: c/ Tucumán, 9 entlo. - 03005 - ALICANTE
• Correo electrónico: libertadjoseantonio@falange-autentica.org

FIRMA EL MANIFIESTO

http://www.falange-autentica.org/libertad/index.html

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¡¡¡EN PIE POR LA REVOLUCIÓN!!! (PANFLETO DE FALANGE ESPAÑOLA AUTÉNTICA EN 1.942).

Camaradas: Otra vez nos dirigimos a vosotros. Hoy levantada en nuestras manos, intacta, una bandera roja y negra de la Revolución social. No tenemos más que la bandera y la voluntad.

La Revolución Nacionalsindicalista aún no está hecha. Primero es preciso hacer la transformación necesaria, urgente, en lo económico y en lo social. Y esta transformación ni siquiera está iniciada. Porque para ello se requiere la conquista previa del Poder.

Y hoy sigue gobernando a España el capitalismo. Esta es una verdad agobiadora y tremenda. El nivel de vida de los trabajadores españoles no se ha elevado; no se cumplen con rigor las leyes de protección al trabajador; no se han tomado medidas para garantizar el pan. Y lo que es peor, no se procura atraerlo a la Falange.

Nosotros alzamos nuestro grito rebelde. Bajo la aparente calma que España vive, sabed que los falangistas auténticos velamos por la pureza de la doctrina y la seguridad del triunfo. No podemos darnos por vencidos, pues nosotros ganamos la guerra. El desaliento no cabe en nuestra alma porque en ella guardamos el mandato de José Antonio. Os decimos: Somos los representantes de la juventud española; de la que se batió en la Cruzada; de la que lucha en Rusia, y de la que trabaja y estudia en el suelo maltrecho de España.

Y nuestra voluntad es ésta; sabemos que la mayoría de los hombres que nos gobiernan, aquellos que principalmente llevan la política española, no harán la Revolución que la Falange proclamó desde la primera hora; por eso, nosotros emprendemos la lucha abierta desde fuera para asaltar el Poder. Aunque en esta lucha perdamos hasta el último de los hombres. Más vale morir combatiendo que asistir sin protesta al fraude de nuestro más entrañable ideal.

Cuando los Sindicatos Nacionales están en casi su totalidad en manos de los enemigos del pueblo; la dirección de la economía la hacen los capitalistas; la agricultura dirigida por los terratenientes; el estraperlo practicado desde los Centros Oficiales, y la enseñanza controlada por grupos reaccionarios y clericales. Nosotros os llamamos a todos.

¡Camaradas, españoles, estudiantes, trabajadores!: La Falange Auténtica mantiene en pie sus principios, no os sintáis defraudados. Os aseguramos que la Revolución Nacionalsindicalista se hará en España. Para ello os pedimos que mantengáis viva la fe y la esperanza. Nutrid las filas de la Falange Auténtica. Llenad la calle de nuestros gritos. Mostrad en todas partes nuestra voluntad intransigente. Nuestras consignas, nuestros postulados y nuestros dogmas, no pueden seguir sirviendo de mofa y escarnio.

¡Camaradas! ¡Arriba la Bandera de la Revolución!
¡Por una justicia social verdadera!
¡Pan para todos los españoles!
¡La Falange Auténtica os grita su fe y su decisión!
Por la Revolución Nacionalsindicalista
¡¡Arriba España!!

LA FALANGE AUTENTICA (1942)

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REFLEXIONES SOBRE EL INCREMENTO DE PARTICIPACIÓN EN INTERNET DE ANDRIEW RASEJ ("EL PAÍS" 14/X//09).

Andrew Rasiej quería llevar conexión inalámbrica a las escuelas públicas de Nueva York "para que los estudiantes participaran en la economía del siglo XXI". En sus reuniones para obtener financiación, descubrió que "los políticos no saben diferenciar al server del waiter (a un servidor de un camarero)". Entonces alumbró Personal Democracy Forum (PDF) con un objetivo: "Si damos tecnología a los ciudadanos, cambiarán la política". PDF se sustenta en dos patas: la conferencia sobre tecnología y política que organiza cada año en Nueva York y el blog Personaldemocracy.com, que actúa como banco de ideas. Con la voluntad de ampliar a Europa el debate, PDF traslada su congreso a Barcelona el 20 de noviembre.

Pregunta. Tecnología, política y educación. ¿Juntas tienen poder de transformación?

Respuesta. Mucho. La educación pública es el pilar de la democracia. Sin un sistema fuerte no comprometes a la ciudadanía. La tecnología tiene el potencial para reconstruir el sistema educativo que, a su vez, liderará la refundación de la política.

P. ¿Cómo afecta a los partidos?

R. Estamos en el renacimiento de las redes sociales. Éstas siempre han existido, pero ahora son virtuales. Permiten al individuo encontrarse con multitud de gente que piensa como él. El sistema político del siglo pasado era vertical y se basaba en la retransmisión televisiva. Hoy entramos en una era en la que la gente no se identifica por la agenda política, sino por los temas.

P. ¿Qué quiere decir?

R. Tú puedes ser una persona de ideología conservadora y creer en el derecho de la mujer a decidir sobre el aborto. En este caso no tienes cabida en el partido Republicano, porque lo considera ilegal. ¿Qué haces? Eliges en función de tus preocupaciones.

P. ¿Qué más cambia?

R. Ahora, el poder de la comunicación está en manos del votante. Es un gran reto para partidos y candidatos. No les queda otra que reinventarse.

P. Fue asesor de tecnología de Howard Dean, candidato en las primarias demócratas de 2003. También es cofundador de Techpresident, que cubrió la campaña presidencial de 2008. ¿Qué diferencias ha observado?

R. Cuando Dean se presentó a las primarias, la única herramienta tecnológica social era el blog. Aun así, sus seguidores crearon una red de blogs que empezó a hacer pequeñas donaciones. Por desgracia, Dean se gastó en televisión los 22 millones recaudados online. Eso muestra lo lejos que el sistema político estaba de entender y, sobre todo, de invertir en una infraestructura política basada en la Red. ¿Esa campaña llamó la atención de la clase política?

R. Sólo por el dinero recaudado. No se dieron cuenta de que éste llega si se establece la comunidad. El dinero en política es un efecto colateral. Cuando Dean se retiró abandonaron Internet porque nadie prestó atención a la dinámica generada.

P. ¿Cuándo se lo tomaron en serio?

R. Cuando el senador republicano mejor colocado para las presidenciales de 2008, George Allen, perdió por culpa de Internet. En 2006 Allen tildó a un joven que le grababa en vídeo de "macaco". Ese vídeo se vio miles de veces. Ya existía YouTube y las redes sociales. Fue el primer impacto directo del poder de la Red. Sin ese incidente, la carrera presidencial habría sido entre Obama y Allen. En 2008 se aceleró. Hoy nadie lo puede ignorar, pero los políticos ya han llegado tarde.

P. ¿Cree que el poder de la tecnología cambiará el mundo?

R. Nunca en la historia de la humanidad habíamos visto a 4.000 millones de personas conectadas por el móvil. Sólo estamos al principio de comprender qué implica la democratización de la sociedad por efecto de las comunicaciones. En el año 2008 la gente vio 1.500 millones de vídeos sobre

Obama y McCain en YouTube. Sólo uno de cada 10 era propaganda política. Las maquinarias de los partidos habían perdido el control. Pero aun así, estamos en un estadio muy inicial.

P. Si el control está en nuestras manos, ¿será más fácil evitar corruptelas?

R. Si el control está en nuestras manos, ¿será más fácil evitar corruptelas?Cuantos más ojos observen, mejor. Más transparencia. El político del futuro no tendrá éxito por el dinero o amigos que tengan en su organización, sino por su red de contactos. Es la diferencia entre la economía de la abundancia y de la escasez.

P. ¿A qué se refiere?

R. Tu periódico vive en la economía de la escasez. Tienen mucha información, pero tiempo y espacio limitado. Tú misma condensarás esta entrevista. Internet, al contrario, es la economía de la abundancia. En el ámbito político, el alcalde de Barcelona debía obtener dinero para pagar a gente que le localizara los desperfectos del mobiliario urbano. Con la Red, puede pedir a sus vecinos que se los envíen online. Todos juntos sabemos mucho más que un individuo o institución. Las herramientas tecnológicas nos están enseñando a tomar ventaja del conocimiento colectivo. Ahí está el potencial para construir una sociedad mejor, pero no es instantáneo ni perfecto.

P. ¿Es importante en este entorno la neutralidad de la Red?

R. No sólo es un debate estadounidense. La sociedad mundial reconoce el poder de la tecnología. Sus implicaciones políticas, económicas y sociales son enormes. Las instituciones no pueden ignorarlo. Dicho esto, el mayor problema en mi país es la distribución de la banda ancha.

P. Sin conexiones rápidas el potencial se reduce, ¿no?

R. Sin duda, pero en Estados Unidos aún se considera que 200 kbps es una conexión rápida. En Europa el estándar es un mega. Es más fácil llevar la banda ancha a los países pobres, que han saltado de la sociedad agrícola a la de la información, que actualizar la arcaica infraestructura de mi país.

P. Usted twittea. ¿En qué otras redes sociales participa?

R. Facebook, LinkedIn, YouTube... Aunque no sea realmente una red social, hay algo que realmente sorprende en YouTube: La videracy o la literalidad del vídeo. La gente no sólo comprende ideas complejas gracias al vídeo. También las crea. Sin texto. Los medios creen que los 20 millones de horas que se cuelgan cada minuto en YouTube son contenido, pero es lenguaje. Mientras, el área de visualización se amplía a marchas forzadas (pantallas planas, smartphones....) se reduce la dedicada al texto.

P. ¿Fin de la era Guttenberg?

R. Fin de la era de los medios impresos, pero empieza la era pub & sub. Cualquiera puede publicar y suscribirse a coste cero. El poder de participación cuestiona todas las estructuras en los medios, los negocios y ahora la política. Sus resultados aún no son visibles, pero está claro que quienes no sepan reaccionar desaparecerán.

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